Первый этап перевода Библии на славянский язык связан с деятельностью Кирилла и Мефодия. В IX веке Кирилл создал глаголицу — первую славянскую письменность — и с её помощью вместе с Мефодием перевели на старославянский язык богослужебные библейские тексты и тексты литургии. Эти переводы называют «Библией Кирилла и Мефодия».
Буквы в глаголице были сложны для чтения и письма, поэтому со временем была разработана кириллица — письменность, которая со временем заменила глаголицу в большинстве славянских земель. На кириллице переписывали и распространяли уже переведённые ранее богослужебные тексты, что позволило сохранить и распространить их среди восточных славян.
В конце XV века на Руси существовали только отдельные библейские книги. Это создавало простор для ересей.
Чтобы решить эту и другие проблемы, конце XV столетия архиепископ Великого Новгорода, Геннадий Новгородский, инициировал работу по созданию полной Библии на славянском языке. При составлении этой Библии была проведена большая подготовительная работа по сверке существовавших в славянском переводе отдельных библейских книг с латинским и немецким текстами печатной Библии. При этом русский библейский кодекс включил в свой состав и новые переводы целых библейских книг и их отделов, отсутствовавших в славянской традиции. Таким образом в 1499 году на свет появилась Геннадиевская Библия.
Перевод Библии на Руси долгое время сопровождался спорами и исправлениями. В 1515 году по просьбе великого князя Василия III из Афона пригласили Максима Грека — образованного монаха, знавшего греческий и латынь. Он участвовал в переводах библейских текстов: сначала переводил с греческого на латинский, а затем его помощники — на церковнославянский. Кроме того, он исправлял уже существующие книги. Однако его работа вызвала недоверие. Многие считали, что старые тексты менять не нужно, ведь по ним уже служили святые. Ситуацию обострила и критика Максима: он упрекал духовенство в поверхностной вере, а монастыри — в стремлении к богатству.
В итоге его обвинили в ереси и отправили в монастырскую ссылку, где он провёл 26 лет.
Во второй половине XVI века в Московском государстве начало развиваться книгопечатание. Первопроходцем стал Иван Федоров. В те времена это было непросто, но Иван Грозный, всесторонне поддерживал его начинание и даже пригласил в столицу датского книгопечатника для консультаций. Вскоре Иван Федоров со своими помощниками напечатал «Апостол» и «Псалтырь» — эти книги стали первыми печатными книгами на Руси.
Появление печатных книг вызвало серьёзное недовольство среди переписчиков рукописей. В течение многих веков книги создавались вручную, и для многих людей это было важным ремеслом и источником дохода. Печатный станок угрожал этому традиционному занятию. Против книгопечатания восстали невежественные консерваторы и вскоре Иван Фёдоров был вынужден бежать из Москвы, спасая свою жизнь и печатное оборудование. Вскоре его типография была сожжена.
Он переселился на западные земли Восточной Европы, сначала в Великое княжество Литовское, а затем оказался в городе Острог. Здесь его поддержал влиятельный православный меценат — князь Константин Василий Острожский. Именно здесь в 1581 году была издана Острожская Библия — первая полная печатная Библия на церковнославянском языке. В основу был положен первый полный церковнославянский перевод Священного Писания — Геннадиевская Библия.
В XVII веке в Москве была подготовлена и напечатана новая полная Библия — так называемая Московская Первопечатная Библия 1663 года. Это издание стало первой полной печатной Библией, выпущенной непосредственно в Московском государстве. При его подготовке за основу был взят текст Острожской Библии с некоторыми исправлениями. Московская Библия широко использовалась в церковной жизни и стала важным этапом в развитии славянской печатной книжности.
В XVIII веке по указу Петра I была начата большая работа по уточнению библейского текста. К сожалению, эту работу не удалось закончить из-за смерти царя. Активная проверка славянского текста Библии была возобновлена только при императрице Елизавете Петровне. Учёные и богословы вновь сверяли его с греческими источниками, стремясь устранить неточности и приблизить текст к древней традиции.
Результатом этого стало издание Елизаветинской Библии, опубликованное в 1751 году. Иногда её также называют Петро-Елизаветинской, поскольку подготовка текста началась ещё во время правления Петра I, а завершилась уже при его дочери. Елизаветинская Библия является канонической богослужебной Библией Русской Православной Церкви вплоть до настоящего времени.
Новый этап в истории Библии в России связан с началом её перевода на современный русский язык и с дальнейшим широким распространением Священного Писания среди населения. Важную роль в этом процессе сыграло Российское библейское общество.
В 1812 году, во время войны, император Александр I впервые осознанно обратился к Библии. Это был не славянский перевод, а французский перевод католической Вульгаты, поскольку в тот период славянская Библия оставалась редкостью и использовалась в основном в богослужебных целях. Углубляясь в Писание и познавая Бога, Александр всё больше осознавал, как Бог спасает Россию. После неоднозначных итогов Бородинского сражения, Александр возглавил армию и предпринял поход на Париж. Именно 6 декабря, когда войска Наполеона были вынуждены отступить, он подписал указ о создании в России Библейского общества. Он знал, кому был обязан спасением России, и стремился, чтобы каждый человек в его империи имел возможность укрепить свою веру в Бога через доступную Библию.
В самом начале главной задачей общества было издание и распространение частей Писания на языках разных народов Российской империи.
В то время Библия была только на церковнославянском языке, который постепенно становился всё менее понятным для широкого круга читателей. Поэтому с 1815 года одной из важнейших целей общества стало создание перевода Священного Писания на русский язык. Постепенно были опубликованы отдельные части Писания, затем в 1822 году Новый Завет. Это стало важным шагом к тому, чтобы Библия стала доступна не только духовенству, но и широкой читающей публике.
Основным деятелем в области переводов в то время был митрополит Филарет (Дроздов), который хорошо владел греческим и еврейским языками.
Однако в 1820-е годы деятельность общества была приостановлена, и работа над переводом на некоторое время остановилась. Позднее перевод был продолжен уже под руководством Святейшего правительствующего Синода.
Митрополит Филарет (Дроздов) представил Святейшему Синоду принципы перевода, которые удовлетворили и Синод и консервативную часть христианского общества. Перевод осуществляли богословы четырех духовных академий (Санкт-Петербургской, Казанской, Московской и Киевской). Окончательная редакция осуществлялась Святейшим Синодом и лично Митрополитом Филаретом.
Результатом многолетней работы стал полный текст Библии на русском языке — Синодальный перевод Библии, опубликованный в 1876 году. Этот перевод стал первым общепринятым русским переводом Священного Писания. По сей день он остаётся самым распространённым текстом Библии на русском языке.
Под руководством Ивана Степановича Проханова (1869-1935гг.), организатора Евангельского Христианского движения в России, была издана Библия (каноническая). Это было первым изданием Библии после реформы русского языка 1918 г. После этого Библия в Советском Союзе издавалась ограниченным тиражом под строгим контролем государственных органов. В советский период Библии и Евангелия в основном ввозились в СССР нелегально, христианами из-за рубежа.
Буквы в глаголице были сложны для чтения и письма, поэтому со временем была разработана кириллица — письменность, которая со временем заменила глаголицу в большинстве славянских земель. На кириллице переписывали и распространяли уже переведённые ранее богослужебные тексты, что позволило сохранить и распространить их среди восточных славян.
Чтобы решить эту и другие проблемы, конце XV столетия архиепископ Великого Новгорода, Геннадий Новгородский, инициировал работу по созданию полной Библии на славянском языке. При составлении этой Библии была проведена большая подготовительная работа по сверке существовавших в славянском переводе отдельных библейских книг с латинским и немецким текстами печатной Библии. При этом русский библейский кодекс включил в свой состав и новые переводы целых библейских книг и их отделов, отсутствовавших в славянской традиции. Таким образом в 1499 году на свет появилась Геннадиевская Библия.
Перевод Библии на Руси долгое время сопровождался спорами и исправлениями. В 1515 году по просьбе великого князя Василия III из Афона пригласили Максима Грека — образованного монаха, знавшего греческий и латынь. Он участвовал в переводах библейских текстов: сначала переводил с греческого на латинский, а затем его помощники — на церковнославянский. Кроме того, он исправлял уже существующие книги. Однако его работа вызвала недоверие. Многие считали, что старые тексты менять не нужно, ведь по ним уже служили святые. Ситуацию обострила и критика Максима: он упрекал духовенство в поверхностной вере, а монастыри — в стремлении к богатству.
В итоге его обвинили в ереси и отправили в монастырскую ссылку, где он провёл 26 лет.
Появление печатных книг вызвало серьёзное недовольство среди переписчиков рукописей. В течение многих веков книги создавались вручную, и для многих людей это было важным ремеслом и источником дохода. Печатный станок угрожал этому традиционному занятию. Против книгопечатания восстали невежественные консерваторы и вскоре Иван Фёдоров был вынужден бежать из Москвы, спасая свою жизнь и печатное оборудование. Вскоре его типография была сожжена.
Он переселился на западные земли Восточной Европы, сначала в Великое княжество Литовское, а затем оказался в городе Острог. Здесь его поддержал влиятельный православный меценат — князь Константин Василий Острожский. Именно здесь в 1581 году была издана Острожская Библия — первая полная печатная Библия на церковнославянском языке. В основу был положен первый полный церковнославянский перевод Священного Писания — Геннадиевская Библия.
В XVIII веке по указу Петра I была начата большая работа по уточнению библейского текста. К сожалению, эту работу не удалось закончить из-за смерти царя. Активная проверка славянского текста Библии была возобновлена только при императрице Елизавете Петровне. Учёные и богословы вновь сверяли его с греческими источниками, стремясь устранить неточности и приблизить текст к древней традиции.
Результатом этого стало издание Елизаветинской Библии, опубликованное в 1751 году. Иногда её также называют Петро-Елизаветинской, поскольку подготовка текста началась ещё во время правления Петра I, а завершилась уже при его дочери. Елизаветинская Библия является канонической богослужебной Библией Русской Православной Церкви вплоть до настоящего времени.
В 1812 году, во время войны, император Александр I впервые осознанно обратился к Библии. Это был не славянский перевод, а французский перевод католической Вульгаты, поскольку в тот период славянская Библия оставалась редкостью и использовалась в основном в богослужебных целях. Углубляясь в Писание и познавая Бога, Александр всё больше осознавал, как Бог спасает Россию. После неоднозначных итогов Бородинского сражения, Александр возглавил армию и предпринял поход на Париж. Именно 6 декабря, когда войска Наполеона были вынуждены отступить, он подписал указ о создании в России Библейского общества. Он знал, кому был обязан спасением России, и стремился, чтобы каждый человек в его империи имел возможность укрепить свою веру в Бога через доступную Библию.
В самом начале главной задачей общества было издание и распространение частей Писания на языках разных народов Российской империи.
В то время Библия была только на церковнославянском языке, который постепенно становился всё менее понятным для широкого круга читателей. Поэтому с 1815 года одной из важнейших целей общества стало создание перевода Священного Писания на русский язык. Постепенно были опубликованы отдельные части Писания, затем в 1822 году Новый Завет. Это стало важным шагом к тому, чтобы Библия стала доступна не только духовенству, но и широкой читающей публике.
Основным деятелем в области переводов в то время был митрополит Филарет (Дроздов), который хорошо владел греческим и еврейским языками.
Митрополит Филарет (Дроздов) представил Святейшему Синоду принципы перевода, которые удовлетворили и Синод и консервативную часть христианского общества. Перевод осуществляли богословы четырех духовных академий (Санкт-Петербургской, Казанской, Московской и Киевской). Окончательная редакция осуществлялась Святейшим Синодом и лично Митрополитом Филаретом.
Результатом многолетней работы стал полный текст Библии на русском языке — Синодальный перевод Библии, опубликованный в 1876 году. Этот перевод стал первым общепринятым русским переводом Священного Писания. По сей день он остаётся самым распространённым текстом Библии на русском языке.